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2012年8月15日 星期三

觀戲筆記:禾劇場「死亡紀事」聯演(節錄)







觀戲筆記:禾劇場「死亡紀事」聯演(節錄)/ by popularspace/2011-05-23 
一句短評:死了都要看。的的確確是我有生以來看過小劇場最好看的一齣戲了。這是一齣完全沒有音樂音效搭配的戲劇,演員的衣服也僅是很樸素的黑色套裝,舞台簡單乾淨,只有在地上放幾塊方形木板。但在接下來的一個小時,這齣戲卻帶來了無限大的世界。舞台上只有兩名男演員,這兩名男演員長得也不特別帥(笑),也沒有媲美《藍宇》的激情床戲,可是演出中每個觀眾都聚精會神。單就這點來講,的確了不起。導演使用兩個演員呈現了一個豐富的故事。雖然演員只有兩個,但故事中出現了宗教局人員、親戚朋友、父親、四腳蛇、左鄰右舍、法師等等許多不同的角色。兩位演員不停在劇中進行切換。
      值得一提的是,因為故事是以馬來西亞為主,所以故事中穿插了許多不同的語言,不管是國語、印度語、英語、福建語、馬來語……等等各種語言在劇中被頻繁使用。不得不稱讚演員角色扮演以及語言才能的多樣性。既然一個演員要扮演很多個角色,角色轉換就非常重要。導演在角色轉換的節奏上掌握得非常出色。兩名演員從頭到尾沒有下台、沒有換衣服,所有的角色轉換就在你眼前發生。他經常使演員在舞台上移動,當觀眾逐漸熟悉移動狀態後,忽然兩個人就在移動過程中轉換角色了。這個轉換的行動一氣呵成,完全不會有刻意切換的感覺。
      另一方面,角色雖然經常移動,但劇中動線卻不混亂。藉由幾塊鋪在地上的小木板,演員在台上清楚劃分出舞台區位。也因為舞台區位清楚,演員的移動路線也都相當容易理解,不會在台上無頭蒼蠅般亂竄。演員對於場景的幻覺建立相當成功。劇中的家庭、靈堂、野外各個場景都非常清楚,觀眾不會疑惑現在究竟在什麼地方。所以雖然場景頻頻切換,卻不會難以理解。除了導演的動線、區位安排得宜,也是演員的表現力足夠。兩個演員的角色有點像是說書人跟演員的混合體。他們時而講述故事,時而又進入戲裡表演。這種手法很多人都用過,但是用起來表現力如何,就要看導演怎麼調度。演出在這點的表現上也是相當出色。我們知道,這種讓演員用描述性語句來述說劇情的演出經常會變得枯燥乏味。演出中除了演員扮演多個角色,使得表演不會只有兩個角色的模樣之外;還有更重要的就是導演節奏抓得很好。前面說過演出是沒有音樂音效的。所以劇中角色怎麼樣丟接台詞就很重要。
      導演藉由演員們的台詞疊唱、哼歌、快慢等等效果製造出了豐富的聲音效果。其實說起來,不管是台詞疊唱、哼歌、快慢、分飾多角這些在小劇場都是很常見的元素。但往往最難的東西,就是最基本的東西。我們都知道愈簡單的菜​​餚愈能看出廚師的功力,這點在劇場也是一樣的。導演用簡單的菜餚,卻搭配出了無限遼闊的舞台空間。我想我們現在的創作常常譁眾取寵,有時也應該要如同高導演一樣,回到最原始的元素,試圖創造全新的價值吧。另一方面,這齣劇的成功,也有一部分要歸於兩位表演能量強大的演員蔡德耀與高俊耀(更難得的是高俊耀是自編自導自演的全能劇場人)。他們兩人無論​​是肢體還是聲音都釋放出強大的能量,使得演出渲染力擴大。對於小劇場的演出,能不能把情緒直接擴散到觀眾身上是很重要的。更不用說他們在角色切換以及肢體爆發力上的表現可圈可點。演出的確是個相當成功的作品。演出內容好,劇情背後意義既清楚又深刻,如果以後還有巡演,的確是相當值得一看的好戲。

2012年8月14日 星期二

禾劇場《死亡紀事 Chronology on Death 》( 上海行) 劇照_下河迷倉
《死亡紀事》為 2011年牯嶺街小劇場觀眾票選「年度節目」



 <<死亡紀事>>海外觀眾反饋 之二

[轉載] 一場與死亡擦肩而過的紀事 (2012-08-05 12:13:36)轉載▼

上海新浪網 - (B612號小劇社 , 小草 ) 2012/8/5


<< 一場與死亡擦肩而過的紀事>>

2012年8月4日,星期六,晚,悶熱無雨。《死亡紀事》演出結
束,下河迷倉劇場內響起潮水般的掌聲,從未有過的真誠。我也混在
劈啪作響的人群中,手掌拍疼了也不停下。在這一個多小時內,我切身體會了“戲劇的魔力”。

這個戲不像一般在迷倉的那些實驗戲劇“幾乎沒有劇情”,它的“內
核”建立在故事之上。講述一位馬來西亞華人去世後,屍體要被回族“收編”,原因是父親三十年前陰差陽錯但確確實實地登記註冊成了一名回教徒。故事矛盾就在兩個兒子與回教長老之間為爭奪父親的遺體而展開。

如果此戲是一道菜,真可謂既“新鮮”又“可口”。

說其“新鮮”,是因我們見多了還現實主義的、話劇中心的、斯坦尼
體係為主的類影視舞台表演。雖說事實上這早已被打破近一百年。但對初次接觸戲劇的觀眾而言,一定是獨特的體驗。這是真正在劇場內才能獲得的東西。很難,難能可貴。如何把觀眾帶回劇場,一定是當下有志戲劇工作者繞不開的心結。這部戲簡直可以做教學範例了。

說其“可口”,是因為“好吃”,好看,平易近人,不把觀眾當傻子
,不居高臨下,不賣弄,不風騷,不媚俗,不裝瘋賣傻,不歇斯底里。四腳蛇,棺材,遺像,船等等,所有意象的選擇均能讓觀眾一眼明白。我始終認為,不管什麼樣的表演,“讓觀眾看明白”,這不是最重要、但一定是最基礎的一條。所以,當某次表演結束,有人反饋說“看不懂”“怎麼理解”,而創作者站起來不腰疼地說道,“我想要表達的東西都已經在我的藝術作品裡面清楚呈現了,我無法再做口頭表述”時,我就會想到“放屁”兩個字。永遠不要低估觀眾們為企圖理解一部戲而做出不懈努力的一顆勇敢的心。《死亡紀事》在一個實驗的外表下有一顆樸素的心,在死亡的標題下有溫暖的溫情。

如果這次演出滿分是十分,我會打九分。不足之處主要是與劇情有關
的幾個點。

第一這部戲的主題“不明顯”。我是說“主要問題”而不是“主題思
想”。演後談時主創們說到,是想“拋出問題”的。但縱觀下來,主題是什麼,我很模糊。生存與死亡?民族矛盾?歸根情結?故事只是呈現了這樣一個“事件”,而事件本身似乎“不夠戲”。等於說,演員熱熱鬧鬧的忙乎了一個小時,似乎也拋出了一個問題。但仔細想想,就是某人要出殯,一方阻止。最後不見了。

我覺得主題完全可以再深挖(這兩個字的教條主義味道如此濃烈),
比如,父親是希望落葉歸根的一族嗎?父親是不是跟小兒子強烈要求過葬回中國?而母親此時已經葬回中國了(當然墓地的戲可能就要改了)。兒子們是為了父親的遺願與他們拼了會怎樣?這樣是不是更震撼一些?我並不是站在“中國情結”的角度來考慮,而僅僅是從“落葉歸根”——這個老一輩們很在乎的事情上思考。我相信,那樣的話,他們在船上掙扎的那一場戲更能震撼心靈。再比如,死亡究竟是什麼?怎麼死,死在哪,燒了還是埋了這重要嗎?死亡是一個重大的命題,這個戲稍微欠了那麼一丁點兒的火候。與死亡擦肩而過,我覺得這是很遺憾的一件事。

當然,這樣思考也許“又是現實主義的、話劇中心的、懸疑風格的”
爛透了的戲了,也許劇組成員想達到的就是這樣一個能啟發而不是代替人思考的狀態。

基於這個店,那麼自然能聯想,回族的葬禮是怎樣?劇中似乎表現得
有點輕描淡寫。把回族葬禮與父親希望的葬禮不一樣的地方表現出來,在開始的時候把這一矛盾做得再足一些,與父親的願望形成強烈對比。這樣劇情應該會更飽滿一些。在回族葬禮這一點上,導演缺少描繪。

還有一點,本劇的大部分語言,在聽不懂的情況下,不妨礙理解。但
是最後樹林裡的獨白——這麼重要的獨白!馬華普通話,實在聽起來有點吃力。我覺得最後這一段沒聽懂,會感覺整個戲缺了點什麼。

無論如何,這是一部值得一而再,再而三來看的好戲!  






海外觀眾反饋

轉自 : 死亡紀事 /餘易勳/email來函

我喜歡這齣戲的表現形式,因為誠懇有效。聲音(包含拍手


與Jingle)調節節奏與過場,雙人扮演群眾以及道具
紙板的運用,皆簡單有效並富有觀賞樂趣。演員敘述群眾抓四角蛇時,同時扮演童年的自己還有多位獵人與獵物,雖是劇場表演卻讓我恍然有種鏡頭由中景拉至特寫,特寫再特寫的感覺。這片段讓我印象深刻,四角蛇吃狗的屍體,人吃四角蛇的屍體,人索求人的屍體,這其中當有些什麼訊息被傳達,但我純粹印象深刻沒全想透。或許是屍體被需要的意義吧,四角蛇吃狗為了生存,人吃四角蛇為了美味,而人索求另一個人的屍體,則是為了服務規則與信念。挺荒謬的。
我非常喜歡這齣戲。喜歡它的簡短與純粹,空台、紙板與兩

個演員紀錄父親死亡後的反思,關於「人」的定位。父親死
後身份依然浮動,家人認為他是道教徒,回教依據一紙簽單認為他屬於回教徒,屍體需依回教典禮安葬。我喜歡最後父親的屍體消失於林子裡,對我來說這是相當適切的安排,無論如何,那就是父親,就是那個曾活過的人,無論身體如何被安置,過去的行為如何被分類,皆是「那個人」之外的。「我」所能記憶的父親、曾生活的片刻皆已展示「那個人」是誰,無須被定義、被歸類。這齣戲揭示每一個人都被粗暴的分類,那是最無意義的事,信仰都可以因為「方便」、「人情」而加入與退出,那樣的標誌與其後產生的分類規條還能產生意義嗎?「道教徒」、「回教徒」?都不是,對「我」來說,就是個「人」,而我喚他「父親」,如此而已。

《死亡紀事 Chronology on Death 》




         《死亡紀事 Chronology on Death 》
故事简介:故事由一具不知該埋往何處的屍體開始說起。兩


兄弟發現了他們父親即是道教徒也是回教徒的雙重身份,因
此引起了回教宗教局的關注,觸發了父親遺體該葬往何處的問題。弟弟執意追問,卻逐步踏入了迷宮般、糾葛不清的文化淵源情感關係。最後兩兄弟決定不顧一切葬在華人墓地,於是兩造人馬在墓園掀開了爭奪屍體的行動,事件由小變大,由大變無,然後在爭論不休當中,屍體消失了仿若不曾存在,故事跟著結束,一切敘述也隨著煙消雲散,彷彿歷經了一場死亡扣問的荒謬之旅。

【Synopsis】
The story begins with a body that no one knows where to bury. Two brothers found out that their father was a Taoist and a Muslim. This attract the attention of the Islamic Bureau, hence reveal the question on where to bury the body. The younger brother insists on questioning, bu
t slowly gets into a labyrinth of culture and identity. The two brothers then decided to bury their father in a Chinese cemetery, hence two groups quarrel in the cemetery, and started a drama in fighting for the corpse. The incident turns from small to big issues, and from big issues to nothing, as if the body does not exist at all. The story the narrations end, as if going through an absurd journey on death.

製作:TEA劇場 TEA Theatre
演出:禾劇場(台湾)Ho Theatre
行政協調:E house Theatre & Production
協辦單位:新紀元戲劇與影像系
支持單位: 繼承文化基金 JCDC Fund

导演:高俊耀Koh Choon Eiow
编剧:高俊耀Koh Choon Eiow 蔡承燊Chua Seng Shen
演员:高俊耀Koh Choon Eiow 蔡德耀Chua Teck Yeo

演出日期:15/9/2012( 3pm,8pm)
16/9/2012(11am,3pm)
地點:新紀元黑箱劇場
票價:學生RM28
成人RM32
(凡同時購買TEA劇場製作作品《天台下的月光》&《死
亡紀事》入門票的觀眾,將以套票價格獲得。)
學生套票RM50
成人套票RM60
購票熱線:+016-7154345